一个从小在富贵中的少爷，一个不把别人放在眼中的风流人物——福贵，他因为好赌被骗去了家财父亲也被气死了，但他却因祸得福最最后绞幸的活了下来，他的老婆家珍一直陪伴在他身边慢慢的用爱和自己的信念感化他，最终福贵终于被感化了，但是为时以晚，害得自己的家人受到苦日子。
当我读到家珍死去，这是我看到的所有生离死别中最宁静的一段，也是最真切的一段，家珍没有怨言，是那样慈祥那样平静，我看到她无邪的纯洁的心灵，她仿佛在净化着一些"丑恶"的事物。福贵的女儿儿子相继死去，最终连女婿也惨死在了钢板下面，苦根也因为家中的贫穷最终被饿死了。看到福贵的亲人相继死去我的心情也触动了，留下了泪水。但是福贵也是可怜的上帝对他如此不公平，让他的亲人死去，只让自己潦倒的一个走向生命的尽头，也许这是他的"素命"吧!
亲人的相继离去使福贵变得不在是很新痛了，是他渐渐明白了，亲人一只活在自己的心中，要让自己好好的活下去，他买的老牛也是给予自己的自我安慰。
我对福贵的精神是十分赞赏的，他坚定的信念，背负着祖先留下的一句话，让自己活下去。生老病死，我们都得一样一样地过，生命只不过是个过程罢了。我只是希望能按自已的意愿选择一个方式，真实清醒并发自内心的去实现它的价值，让自己的路走的更长更远。
寒假，我读了一本著名探险故事书——《金银岛》，它是19世纪英国作家史蒂文森写的，《金银岛》读后感。史蒂文森在故事中安排,浩瀚的大海、荒凉的孤岛给读者创造了一个亦真亦幻的世界，引领读者进入了一个笼罩着幻想纱幕的境域。故事发生在十八世纪，杰夫.何金斯是一个小男孩，他想出海寻宝。有一天，一位老船长死在了“本卜舰队司令”酒店，一个叫吉姆的男孩在船长的行李中发现了去金银岛的地图，并交给了乡绅开始了寻宝的行程，与海盗、水手打交道，亲身体验到船员之间真诚、忠实、虚伪、残暴的种种现象，目睹了一幕幕令人惊心动魄的故事。读了这本探险故事，使我感触很多。
主人公杰夫.何金斯原是一个胆小的孩子。父亲过世后，他便开始了寻宝的探险。在探险中，初时杰夫只是一个船舱的服务生，但他却勇于与敌人搏斗，后来从海盗手中夺回大船，并任命为船长。虽然杰夫.何金斯经常冲动，但他所表现出来的非凡勇气和过人胆识，足以令人佩服不已。杰夫.何金斯凭著勇气与胆识，由一个胆小怕事的小男孩变成一位大的英雄。而我们有时遇到难题，便自乱阵脚，不努力探讨解决的办法。我们也应该向他学习，遇到问题努力解决。在故事结尾，杰夫返航后，并没提到他分到多少财宝，他反而发誓再也不去寻宝了。还时常受到噩梦困扰，梦见大海和金币。金币令杰夫做噩梦，而不是富贵梦;一味追求物质的满足，最终只是徒劳;贪婪和欲望永远不会带来美好的生活。如果人人都明白这个道理，就不会有人为了钱财而干不正当的事。
失败，在许多人的眼中是非常可怕的，它一旦猖狂起来，就能击溃人的斗志，让人彻底崩溃，失去生活的希望。如果失败战胜不了你，而是被你踩在脚下，那么，成功必定属于你。著名作家海明威在《老人与海》中塑造的那位老人就是一个敢与失败作斗争的例子。
《老人与海》主要讲了一位名叫桑地亚哥的老渔翁一次特别的打鱼经过。在连续八十四天没有打到一条鱼后，但在第二天，他非常幸运地捕获到了一条巨大的大马林鱼，那条马林鱼是他平生捕到的最大的一条鱼，那条鱼比他的小船还要长2英尺呢!马林鱼的身体大，力气自然也大。它拖着老人和小船在海上漂流了两天两夜，老人在这两天两夜中经历从来没有经历过的艰难考验。大马林鱼在大海上奋力挣扎，企图逃回大海，老人为了制服马林鱼，精疲力竭、皮开肉绽，但他并没有向大马林鱼屈服，他凭着顽强的意志，终于把大马林鱼扎死，拴在了船头。然而，幸运并没有出现，等待老人的是更大的考验。一群嗅着血腥味而来的大鲨鱼与已经皮开肉绽的老人展开了殊死博斗。最后老人的命虽然保住了，但鲨鱼们吃光了大马林鱼，老人拖回去的最终是一副光秃秃的骨架……
人生的道路是曲折坎坷的，遇到失败是再平常不过的事，我们应该时时刻刻拥有一颗坚强、不屈服的心来面对失败。成功就一定会向我们走来。
《一千零一夜》，我想这个名字几乎所有人都知道，可是谁又真正看懂了这本书呢?
它出自于阿拉伯，是阿拉伯的一部民间故事集，成书于公元8―16世纪。故事形式丰富多彩，真实地反映了中古时代近东国家的社会状况。故事源于有个暴君一天娶一个女子，次日早晨杀掉，后来宰相的女儿主动要求嫁给国王，每天讲一个故事，一直讲了一千零一夜，感动了国王。所以名为《一千零一夜》。
我想我就是那个傻瓜，花这么长时间去看一本小说书。其实并非我傻，而是它深深地吸引住了我，为它神魂颠倒，为它痴迷伫足。
我从中读到了神话色彩和人性理念，充满了风趣幽默气息。比如说《公正的死神》这一故事，里面的主人公死神是神话人物，而他对好人和坏人却不一样，他对好人是先告诉他让他处理一下后事，而对坏人就是取走灵魂，这多么人性的画面。又比如《狼与狐狸》的故事，讲述了一只狐狸和一只狼住在同一个山洞里，一开始还是和平共处，后来因狼仗强而欺负狐狸，所以狐狸最后设计害死了狼，在这整个故事里，两个主人公勾心斗角，作者赋予两个动物人性，也是为了告诉我们一个哲理：善有善报，额有恶报。
我从中读到了别出心裁的超人。比如说是，著名的故事――《阿拉丁与神灯》中主人公阿拉丁，一开始，他是一个淘气，贪玩，不懂事的孩子，后来他父亲死后仍是一样，并且还不务正业，整天在外混，当他遇到他叔叔时，便展示了他有很大的志气，但是无能力去完成。在他成为神灯的主人后他便开始学习市场经济;当他见到公主后便反映出他的情商过人，和他对爱情、美丽的向往之情;在面对战争他机智勇敢总冲在最前面，面对百姓，他仁慈大方，总是宽容一切;面对皇帝，尊敬谦虚，从不出言以复。在作者面前是一个完美的主角，在读者面前是一个构画十分完整的人，只凭他的各种优点，就可以使他在社会深受大众喜欢。从这些就可以表现出作者文学水平之高，想象能力之强。
我从中读到了文化色彩和宗教色彩，除了具有神话气息外，整本书的个个场面足以表明当时的社会情景，各个地区的宗教信仰，尤其是各种人民当时对生活的想象，没有哪一个画面不是超出人类想象和理解范围的!而且每个故事都可以告诉我们一个真理，比如说：正义永远战胜邪恶;好人有好报;不做亏心事不怕鬼敲门等，各个故事以人文化的细节表现出来，也反映了作者的用心良苦。
最后，我从文学的角度来总结一切。不要总认为它只是一部民间故事集，它的每一个故事，其实作者都在其中用了自己的心血。无论哪一篇文章里都运用了各种写作方法、修辞手法、说明手法、议论手法等来突出整个故事的中心，而且故事中还运用大量优美的词句，成为故事的亮点，反映作者的与众不同的观点。
在众多的励志作品当中，印象最为深刻的还是《鲁滨逊漂流记》了。这本小说是我人生当中接触的第一本流浪类型的外国小说，同时，这也是让我很受感动的一部小说。之前对励志小说接触地比较少，看了这本小说后，觉得原来一本书的力量那么大，之后很久这本书对我的影响都是巨大的。我想在我今后的人生里，他会像一盏明灯指引我今后的道路，时时提醒我不管遇到什么挫折，都不要放弃。只要坚持，对生活仍然充满信心，就没有什么事无法完成。
在整个的小说当中，整个的故事都是围绕着鲁滨逊的漂流过程进行的。从一开始满是绝望，对于未来没有希望到最后很好地适应了整个的环境，并且能够与星期五一起在这片荒岛当中守候。有的时候，在我们的生活当中，也是经常遇到各种各样让我们的绝望的情况。
在绝望当中，我们往往有两种方向可以选择。一种是完全放弃，让自己堕落下去。另一种就是保持永不放弃，努力地从绝望当中找到一份能够很好脱离出来的希望之光。同时，在困难当中，在对于未来充满希望的时候，还有非常重要的一点就是在这份比较绝望的困境当中能够很好地保存自己的力量，帮助自己能够很好地坚持到最后希望出现的那一刻。
这就好像当鲁滨逊能够在荒岛当中找到保证自己生存的食物一样，能够很好地帮助自己不在绝望的环境当中失去最基本的体力支持。同时，苦中作乐也是一种必要技能。在那样寂寞的环境之下，鲁滨逊没有任何的说话对象，承受着不是一般人所能够承受的精神压力，最后还是成功找到了星期五。因此，希望确实是一直都在的，只要我们能够保持一种对于生活的乐观和希望。
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事。
蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事，他一生贫困潦倒，当了三十多年的农村教书先生。可是，他去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》做了必须的准备。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，异常是官僚缙绅和下层歌姬，为他在《聊斋志异》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下了重要的基础。
在这部小说集中，作者寄托了他从现实生活中产生的孤愤，人物形象刻画得鲜明生动，多谈狐、鬼、花、妖。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑。他们揭露了封建统治的黑暗，抨击了科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚。表达了作者既有对黑暗社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平，既有对贪官狼狈为奸的鞭打，又有对勇于反抗敢于复仇的平民称赞。
《鬼哭》就是一个典例。这篇文章主要讲述了谢迁之变时，贼人占据王七襄的房子，官兵入城平定贼患，剿灭了盗贼。王学使派人处理掉家里的尸体。从此，宅子里总是出现鬼哭，直到做道场超度他们，这才灭除鬼患。这则故事告诉我们，为人凶狠残暴，鬼也不会怕他，公道正直，鬼也会感化。以‘人’的面目出现还不能吓住‘鬼’，请不要装扮成一副‘鬼’模样来吓‘人’!
在现实生活中虽然没有鬼神之分。那些损人利己，残害百姓，助纣为虐，仗势欺人的人在人们心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人为乐，无私奉献，尊老爱幼的人在人们心目中就是“神”。以前的封建社会让人们无法安居乐业，但此刻虽说科技发展迅速，人们不必为吃饱穿暖而发愁，但总有一些贪官、小人做出一些损人利己的事情，不到目的，决不罢休。这些人是社会的败类，是国家的耻辱。
世界上总有善恶之分，我们虽然不能做什么，可是能够适当的改变。让善良多一点，恶毒的人少一点，甚至使这个世界没有恶，仅有善，让世界变成一个和谐、完美的家园。
《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。
他认为人生来是自由的、平等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
我对这本书上的很多观点很感兴趣，如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。
这本书想必大家都读过《汤姆索亚历险记》，作者马克·吐温在文章中娓娓动听地为我们讲述了他构造的两个人物汤姆·索亚和哈克贝里·芬两个调皮蛋的奇妙旅程。
汤姆是个出了名的调皮蛋，在学校里他按耐不住无聊和拘束，便经常逃学，回到家又会被姨妈罚做家务，但汤姆是个聪明的孩子常常把惩罚变成欢乐，这下就连姨妈都拿他没辙了。而哈克贝里·芬却截然不同，他的父亲是酒鬼，经常喝的醉醺醺的，根本没功夫去管他，这让汤姆羡慕不已。
一次，汤姆和哈克贝里到坟地里埋死猫，亲眼目睹了大坏蛋印江·乔埃杀害把医生的经过，汤姆和哈克贝里被吓住了，生怕把事情说出去，印江·乔埃会来找他们麻烦。谁知第二天人们发现医生被杀，印江乔埃却将其罪名嫁祸给了酒夫莫夫·波特。在受到良心的责备和一连串的打击下，汤姆和哈克贝里还有乔埃·哈波决定离家出走，去过他们向往的海盗生活。但在亲情的感召下，他们忍不住了，毅然回归家园，并把事情真相说了出来。可印江·乔埃却当场逃跑，汤姆和哈克贝里经过种种困难跟踪印江·乔埃，不仅帮助，而且还获得了一笔财富大伙抓住了他，而且还获得了许多金币，成了富翁。
我十分佩服汤姆索亚和哈克贝里勇敢顽强的精神，他们身上的这种品质，不是所有人都有的。我十分喜欢《汤姆索亚历险记》这本书，他告诉了我：人不能只为一己私欲，而祸害别人，把欢乐建立在别人的痛苦之上，应勇敢面对，不要惧怕，可怕的不是别人而是自己的内心恐惧。勇敢是成功的起点，如果都没有起点，更别谈终点了。汤姆索亚当初就是怕将事情说出去，印江·乔埃会来找他麻烦，但他最后没有逃避，而是从恐惧中挣脱出来，最终获得了一笔财富。
这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。
一、土里长出的文化
很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。
二、乡土社会在转型
说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。
此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自己没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。
这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。
就在最近，我读完了马尔克斯写的《百年孤独》。最开始，我选择这本书时其实是受到了一些早期其他歌曲中出现百年孤独的字眼，所以我才去书店买了回来看。
在我刚开始读《百年孤独》这本书的时候，我就觉得太深奥了，有很多地方都读不懂，而且很多事情很荒谬。这本书中的人名反复出现，相同怪事的重复发生，这是只有在电视剧中才会发生的。从生活实际出发，这些事情根本不可能会有。但是这些竟都写在了这本书中，这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个成立了一百多年的世家中，男士，叫来叫去就是叫阿卡迪奥或叫做奥雷良诺，一点新意都没有。且家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。这些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。虽然凭借我的阅读水平还不能很好地向大家详细解释什么，但我相信我只要我再细读几遍一定能够读出一些更深的东西，只是我现在实在是没有这个能力。
人物给我印象较深的是霍·布恩蒂亚第二和奥雷良诺第二这对孪生兄弟。首先，他们叫的不一样，不像别的那么复杂，记都记死了。然后就是他们继承了父辈的名字却表现出了完全相反的性格。霍·布恩蒂亚第二像奥雷良诺上校那样深沉而奥雷良诺第二则像霍·布恩蒂亚那样不羁——以至于乌苏娜常常怀疑他们是否是在幼年时交换了名字。这样的怀疑并不离谱，是有一定道理的。但是，名字不一定要和性格一样嘛。这是一个深深的讽刺。然而最后两兄弟死去时又搞错了墓穴仿佛这样才是正确的归属，一切是命中注定的。
虽然每一代的成员都经历着波折，但这个家族仍然一代一代地承传着，并且一直传承了下去。只是最后，当家族中的男子死去时，让这个百年世家终于陷入了衰败。不过好在的是，家族的最后一个守护者奥雷良诺开窍了，因为他最终发现这一切的一切都只不过是这的家族不可避免的宿命，这是永远也走不出的循环。
即便合上手中的书，那些情节还会在我的脑海中一幕幕地涌现出来。这本书实在让我受益匪浅，难以忘怀。
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