这本书第一站是小人国利立浦特。小人国的确小，格列佛一只手就能拖动他们的整只海军舰队。大致说来这是个十二分之一的微缩国度。作者耐心的描述格列佛一餐吃了多少鸡鸭牛羊，喝了多少桶酒等等，反复的提醒读者牢记这个比例。例如，小人国的国民为了把他这个庞然大物运到京城，动用了五百名工匠，搭建了一个长七英尺、宽四英尺、有二十二个轮子的木架：
但是主要的困难是怎样把作者抬到车上。为了达到这个目的，他们竖起了八十根一英尺高的柱子。工人们用带子捆绑住作者的脖子、手、脚和身体;然后用像作者他们包扎物品用的那么粗的绳索，一头缚在木柱顶端的滑轮上。九百条大汉一齐动手拉这些绳索，不到三个钟头，就把他抬上了架车……一万五千匹高大的御马，都有四英尺多高，拖着我向京城进发。
在这般小的玩具世界，所有的雄心和邀宠、政争和战事都不显的渺小委琐。而我们庞大的、具有五千年历史的文明古国中国，如果我们也能让全国人民的雄心衔接在一起的话，我想这会儿，我们国家已经是世界上的强国了。
而后，格列佛又来到了大人国，他与大人国国王的一段对话，不仅构成对英国的批评，也展示了两种不同的思路，并使它们互为评议。《格列佛游记》的讽刺在揭示现状的同时，也构成对某些语言的模拟和挖苦。这也是我之所以喜欢这本书的缘故。
这个较有人情味的格列佛，把小说带向另一个层面的讽刺：即对人性的怀疑。两次尺度转换起了某种否定的作用。到了大人国，这点就变的十分明确了——因为格列佛自己也变成了“小人”：他用自己少得可怜的几片小金币向那里的巨人讨好;他弄刀舞剑，展示自己的勇武;他和王后宠爱的侏儒闹矛盾、斗心机。但他的讨好保护人的行动又实属迫不得已——因为他随时可能被任何外在的力量伤害。
如此，对社会现状的批评便进而转化为对普遍人性的怀疑。关于“钱”的一段深入肯綮的评论就实例证，格列佛来到没有金钱、没有军队警察的马国，为了让他的慧驷马主明白人何以会义无返顾地去欺骗抢劫、杀人放火等。这是这本书的关键。
总之，这本书给我们带来了就是对一个国家的这种点评和讽刺，而让我喜欢。
《格列佛游记》这本书是必读书目，一般来说，我比较讨厌那些单纯的游记，讲的内容全是异国风景，所以一开始我是不大喜欢这本书的。但是在打开这本书后，我很诧异，这本游记类似于一本小说，里面的故事生动有趣，充满了童话色彩，讲的是格列佛在各个幻想出来的童话王国里探险，收获了许多。
其实，在看完书后，我有点纳闷，作者写这本书的目的是什么?老师常常说，要通过一本书了解作者的用意，是需要了解作者的写作背景的。我通过买的树上的相关评点辅助，才知道，这个的小人国讽刺的就是当时的英国的社会现状。
在这个由乔纳森·斯威夫特用笔塑造出来的一个个世界中，有很多令人佩服感叹的画面。
当格列佛在大人国的宫殿中和国王谈话的时候，他向国王提议制作炸药来惩治那些违抗自己的国民，但是国王却大发雷霆，是他对格列夫非常震惊，他想不到一个卑微无能的昆虫会有这样不人道的想法，国王还是说他宁愿抛弃半壁河山也不想制造这种东西。
就是这点细节感动了我，国王的精神令我不禁赞叹。这位国王是如此的仁慈和善良，他总是想着自己的人民，所以这位伟大的君王具有种种令人尊敬、爱戴和敬仰的品质，处处为他人着想，不愿意制造火药来引发战争的这些细微的举动令我赞叹。然而，他的这些举动与小人国国王表现出的截然不同。
在小人国的时候，格列佛由于体型远大于小人国的居民，所以在与敌国的战斗中立下战功，受到国王的奖赏，但是最后还是因为没有满足国王一时的贪念而受到国王的排斥与不满，虽然国内有大臣同意格列佛的观点，但是最终没说出口，这些人虽然有着聪明的头脑，但是胆小、懦弱，而且畏惧权势。所以，小人国给我感觉，这就是当时的英国，充分反映出当时英国的特点：贪婪、伪善、嫉妒、阴险与野心之强，表现出对英国社会和统治阶级的浓浓讽刺与不满。
另一个国度，慧国，这个国家貌似是人人都渴望的理想地点，这个国家的人都如此的真诚，在这里，你不用去猜疑对方的话，因为他们从来不知道什么叫做“谎言，什么叫做“欺骗”，但是这样的世界，我觉得也有坏处，现实生活中，总会有一些事情还是不知道会比较好，那些话都是善意的谎言，有时候，面对特定的人，特定的事，是必须要说谎的，如果一个世界不能说谎，是不是有些太艰难了?虽然这个国家犹如人间仙境，到处都是坦诚，但是，总有坏处。这个世界上没有一个地方可以称得上仙境，就如没有一个人是完美的一般，因为俗话说：有好就有坏，有失必有得，也学有的地方表面上好，但是总会有些不利，这就需要包容。
乔纳森斯威夫特出生平凡，他用他的一生诠释了这句话，不知道看到这行文字后会做何感想，但从他笔下格列弗游记的经历中，可以看出他的坚持与选择。
从利立浦特到布罗卜丁奈格，又由勒皮他来到慧骃国，隔离服四次出海，他走过的路，见过的人，经历的事告诉我们，他要讲的不是故事，而是一个无畏的勇者，一路走来时深深的烙在他身后，忘不了抹不去擦不掉的人生，与心灵的双重旅程。
斯威夫特像是孤岛上的鲁滨逊的兄弟，鲁宾逊的心事，无法向孤岛上的动物情书，斯威夫特在对黑暗丑陋的世界，一次次抗议和呐喊后，美好的希望一次次的破灭，使他深深失望，只得摇头叹息，燕雀安知鸿鹄之志哉。
几百年来，批评家们对斯威夫特骂声不断，否则它的存在是个错误，他总是一个难以理喻的异类。究竟他才是众人皆醉，我独醒的智者，还是说多数愚者的信仰才是真理，谁说满怀信心，充满希望的前进的人心中不曾有过无奈，他们的乐观只是不敢面对罪恶现实的伪装。
无人能回答，谁都无力为谁辩解。斯威夫特因一个个美好与希望破灭而痛苦的你，究竟有多绝望，多孤独。漂泊对于一只已经厌倦了飞翔的大雁来说，是怎样的一种疲惫?斯威夫特看似厌世疯狂的外表下，是对18世纪初的英国乃至全人类犯下的罪行的深深失望。
所有人都在嘲笑他们，看不穿的你，你却执着的在荆棘丛中行进，去寻找路尽头的真理，寻找真理守护者的那颗心也是孤独的探险家。在梦的起点扬帆正远航者想要寻到自己心中的乌托邦，即使希望一闪而过，也会向它出发。就像唐吉柯德同风车的搏斗，毕加索眼中的牛与凡高的星空，究竟他们是异类还是最后正确的智者?一千个人眼中有一千个哈姆雷特，他们的世界无人能懂。
当斯威夫特在他的影响国中与格列弗相遇，她的心情会是宁和平静的，两个人都不会为世人所理解，实践成了知己，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
让他们相遇交谈休息吧，他们都是勇者，在惊涛骇浪的风暴中仍能从容涨肚，来到作为归处的港口，让我们在去往天空彼岸的风中缄默，不要阻止他们。
生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过斯威夫特去了他的理想国度，正如他所说的，狂野的怒火，再也不会说伤他的心。
当他们遇见，会向彼此问好，就像光和光打招呼—最黑的地方见。
默默地放下手中的《格列佛游记》，心灵深处划过一丝无奈的叹息，世事无常，人事易分，曾经的纯真，曾经的畅望，曾经的崇仰，亦不过在丑陋的事实面前化作可悲，可笑，可叹的一个微小的剪影，寥寥落落，孤独无依。
在小人国，格列佛作为一个可以俯瞰千山万壑的巨人，却拥有一颗善良，真诚的心灵，他会为了那微不足道的一砖一瓦，放轻脚步，收拢衣袖，微着身子走在林荫大道上，他明白了一个国家与民族壮烈的情怀无法奴役与驱使，应当尊敬与崇仰，那般温和良顺的他，却义正言辞地在不可一世的国王面前铭刻内心不变的坚守与对任何民族的尊重。然而，他不明白，统治者的野心犹如火焰，只会一日日地扩大滋生，终将成燎原之势，涂炭生灵，使大地惨遭战乱之痛。无上的权力与不可侵犯的尊贵，令权臣王者趋之若鹜，他们挣扎在黑暗的漩涡之中，迷失了自己，亦沾染了无数无辜之人的鲜血，为名权祭奠，格列佛震惊于人性的丑陋，如此肮脏，邪恶，堕落的面孔是如此陌生，却又如此真实。
法律不过是贵族子弟颠倒黑白的工具，那鲜明的条款仿若邪恶的支柱，玷污了正义，包庇了谎言。欺骗是智慧的象征，放荡是权力的标志。决定一场官司胜利的并非所谓是非对错，而只是权位的高低，财富的多少。法官，法律好似贵族豢养的奴仆，随时为其利益篡改，为其私心服务。而所谓宗教与哲学，也不过是让那些出身平凡之人学会服从，将一切不平视作上天的旨意，最终混混沌沌，虚度一生。
数次旅行的磨难与阴谋终将格列佛的赤诚之心磨砺的布满疮痍，他渐渐变得平静，变得漠然于这争斗追逐，勾心斗角，对颠倒黑白司空见惯，独余那一声叹息，岁月流逝，他只能一次次地麻醉自己，说服自己政治是一门必修的学科，是理性生物主宰的社会稳定局势的必然产物，它合情合理，无可指摘。
自我逃避与放逐的档口，命运却又让他见识到了那神奇的国度。
慧嘶马是这个国度里处于食物链顶端的生物。他们文雅纯善，以理性主宰一切行为，以平等公正衡量一切生灵。在他们的字典里，没有欺骗，没有夸耀，没有争斗。一望无垠的草地上，薄薄的云雾，淡淡的花香，他们在自己的土地里日出而作，日落而息。理性赋予智慧，高尚镶除他们贪欲。
格列佛在他们面前自惭形秽，那些美好的品质令他深深折服，他钦佩他们雄健不羁的身姿，坦率宽容的胸怀，他希冀着能永远留在这片土地上，与美德交融，与高尚起舞，洗涤他身上那令人发呕的因灵魂溃烂而滋生的腐朽之气。
然而，命运终会将一切希望打碎成绝望。
格列佛不得不离开，他不属于这片土地。游轮巨大的轰鸣声中，他回到了久违的故乡。曾经记忆中的美丽仿若黄粱一梦，丑陋的屋脊，遮遮掩掩的人们，布满贪念的眼神，令他无所适从。
他无法忍受妻子的矫揉造作，无法忍受孩子身上散发的恶臭，他甚至厌恶湖边静水中自己与奸邪之人无二的剪影。这漫长的余生，他终究再不得欢悦，唯能与寂寞为伴，望着院中那挺拔的骏马，埋葬在逝去岁月的追忆与缅怀中，了此残生。
他最大的悲哀便是那执着与对真善的追寻所衍生的执念，在这浑浑噩噩的时代中，她的清醒会唤起更深的病态的癫狂，最后不免沦落到厌恶自身的悲哀境地。
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